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Il rapporto città-campagna nel Risorgimento e nella struttura nazionale italiana

Pubblicato il 19 aprile 2015 da Alberto Soave

Quaderno 19 (X) § (26) I rapporti tra popolazione urbana e popolazione rurale non sono di un solo tipo schematico, specialmente in Italia. Occorre pertanto stabilire cosa si intende per «urbano» e per «rurale» nella civiltà moderna e quali combinazioni … Continua a leggere →

Pubblicato in Quaderno 19, Storia | Contrassegnato 1799, 1815, 1820-1821, 1831, 1847, 1847-1848, 1848, 1849, 1859-1860, 1860, 1870, 1893, 1898, 1914, 1919, 1920, Abba Giulio Cesare, ala estrema separatista, Albertini Luigi, amministrazioni locali, apparato statale, aristocrazia, armate garibaldine, atteggiamento antiunitario del Papa, atteggiamento paternalistico, atteggiamento servile, attualismo, Austria, avvento fascista, base parlamentare, beni ecclesiastici, Bixio Nino, blocco rurale, blocco urbano, blocco urbano settentrionale, Bonomi Ivanoe, campagna, campo politico-amministrativo, cardinale Ruffo, Cavour, centri non rurali, Centro, centro di direzione politica, ceti intellettuali, ceto degli intellettuali, ceto intellettuale, città, città del silenzio, città industriale, civiltà moderna, classi dirigenti, classi strumentali, classicismo, classicismo tradizionale, classicità, clero, coalizione rurale, composizione generale della popolazione, comunità, concezioni culturali, condotta politica, conflitto di nazionalità, Congregazioni, contadini ruteni, cooperative, Corriere della Sera, corruzione, crisi commerciale, crisi politiche, Crispi Francesco, Critica, Croce Benedetto, cultura, cultura italiana, decennio 1890-1900, direzione politico-militare, dissidio nazionale, dominio straniero, economia settentrionale, egemonia piemontese, egemonia settentrionale, episodio Fortunato-Salvemini, esasperazione unitaria, esercito, esercito piemontese, espansione organica del Piemonte, espressione organica, Fasci siciliani, fase aristocratica, fase borghese, fattore politico-morale, febbraio 1853, forche di Belfiore, forme antiquate, Fortunato Giustino, forza clericale, forza clericale-austriacante, forza laica, forza rurale della Sicilia e della Sardegna, forza rurale meridionale, forza rurale settentrionale, forza urbana settentrionale, forze di destra, forze elettorali cattoliche, forze motrici fondamentali, forze progressive meridionali, forze rurali meridionali, forze rurali settentrionali-centrali, forze urbane nazionali, Francesco Giuseppe, Francia, funzione direttiva indiretta, funzione politico-sociale degli intellettuali, funzione storica dirigente, futurismo, Galizia, Garibaldi Giuseppe, garibaldini, Gentile Giovanni, giacobini, Giolitti Giovanni, girondini, Governo, grande industria, grandi masse rurali, grandi proprietari, grandi proprietari terrieri, gruppi sociali, gruppo dirigente nazionale, Guardia nazionale, guerra, idealismo, imposte, imprenditori, inchiesta Pais-Serra, individualità, industria settentrionale, industriali, industrializzazione, Inghilterra, inglesi, iniziative popolari, insurrezioni, intellettuali siciliani, Italia, Italia centrale, lavori pubblici, legislazione ecclesiastica, Liberali democratici, libero scambio, libero scambisti, Lombardo-Veneto, Lunigiana, Marche, massa contadina, massa elettorale, massa operai, massa popolare, masse contadine, masse popolari, Mazzini Giuseppe, meccanismo storico-politico, medi 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sociale, struttura economico-politica, Sud, suffragio universale, sviluppo capitalistico, sviluppo nazionale, tecnico, tipo urbano moderno, Torraca Francesco, Toscana, tradizione civile, tradizione culturale, trasformismo, unificazione morale, unificazione politica, Unità, unità ideologica, urbanesimo, urbano, Verga Giovanni, Volontà | Lascia un commento

Un repertorio della filosofia della praxis

Pubblicato il 29 gennaio 2015 da Alberto Soave

Quaderno 16 (XXII) § (3) Sarebbe utilissimo un inventario critico di tutte le quistioni che sono state sollevate e discusse intorno alla filosofia della praxis, con ampie bibliografie critiche. Il materiale per una simile opera enciclopedica specializzata è talmente esteso, disparato, di … Continua a leggere →

Pubblicato in Filosofia, Quaderno 16 | Contrassegnato Apologetica, Bernheim E., Bibbia, bibliografie critiche, campo scientifico, campo scolastico, canoni pratici di ricerca esposizione sistematica, cattolici, cautele critiche, Chiesa cattolica, costruzione storica, criteri immediati, disciplina scientifica, dogmatismo, Drahn Ernst, enciclopedia specializzata, epoca modaerna, filologia della politica, filologia della storia, filosofia, filosofia della praxis, filosofia dello storicismo, interpretazione storica, inventario critico, liberi studiosi, liturgia, metodo storico, misticismo dogmatico, Patrologia, politica, repertorio, scienza, sociologia della filosofia della praxis, storia, storicismo, unità ideologica, Vangeli, vecchia filologia, vecchio metodo storico | Lascia un commento

Pubblicato il 28 ottobre 2014 da Alberto Soave

Quaderno 11 (XVIII) § (12) Occorre distruggere il pregiudizio molto diffuso che la filosofia sia un alcunché di molto difficile per il fatto che essa è l’attività intellettuale propria di una determinata categoria di scienziati specialisti o di filosofi professionali … Continua a leggere →

Pubblicato in Filosofia, Quaderno 11 | Contrassegnato Accademie, adesione della massa, adesione di massa, adesione di tipo laburista, adesione individuale, ambiente esterno, ambiente popolare, anime semplici, apporto creativo, arte, atei, atteggiamento critico, atteggiamento polemico, attività economica, attività economica di massa, attività intellettuale, attività libraria, attività pratica, attività scientifica, attività volitiva, atto di fede, autocoscienza, autonomia storica, autorità gruppo sociale, azioni vitali, élite di intellettuali, élites, bergsonismo, blocco culturale, blocco intellettuale-morale, blocco sociale, borghesia, buon senso, calvinismo, campo pratico, campo teorico, capacità organica di discussione, capacità organizzativa, capitano Giulietti, carattere subalterno di determinati strati sociali, categoria di scienziati specialisti, cattolicesimo, centralizzazione culturale, cerchia di influenza, cero, Chiesa cattolica, Chiesa romana, cinese del sud, Civiltà cattolica, civiltà occidentale, coerenza, coesione, Compagnia di Gesù, competizione storica, complessità, comprensione critica di se stessi, Comuni, comunità dei fedeli, comunità di fedeli, comunità ideologica, concetti, concezione attivistica, concezione del mondo, concezione meccanicistica, concezione unitaria dello Stato, concezione verbale, condotta morale, conformismo, confuciano, conosci te stesso, Controriforma, convinzioni, convinzioni filosofiche, convinzioni ortodosse, convinzioni religiose, correnti di filosofia, coscienza, coscienza collettiva, coscienza contraddittoria, coscienza individuale, coscienza teorica, costruzioni arbitrarie, crisi intellettuale, cristianesimo gesuitizzato, cristianesimo ingenuo, cristiani, criteri di discriminazione, critica del senso comune, critica della religione, cultura, cultura generale, cultura specializzata gruppi di intellettuali, curato, democrazia cristiana, determinismo meccanico, dialettica intellettuali-massa, dialetto, dignità del pensiero, direzione consapevole, direzioni contrastanti, dirigenti, diritti della scienza, diritto, disordine del dopoguerra, distacco, distinzione, divenire storico, donnetta, educazione infantile, egemonie politiche, elaborazione concettuale e filosofica, elaborazione critica, elaborazione individuale del pensiero, elementi intellettualistici di natura individuale, elementi sociali, elemento autoritativo, elemento deterministico, elemento di coordinamento, elemento fatalistico, elemento formale, elemento meccanicistico, elemento organizzativo, espressione mondiale, etica, etica protestante, fanatismo, fase di sviluppo, fase economico-corporativa, fasi storiche passate, fatalismo, fatto intellettuale, fedeltà della massa, fenomeno culturale, filosofi professionali, filosofi sistematici, filosofia, filosofia classica tedesca, filosofia degli intellettuali, filosofia del tutto, filosofia della prassi, filosofia della praxis, filosofia popolare, filosofia scientifica, filosofia 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superiori, strati più colti della società, strato degli intellettuali, struttura, subalterno, subordinazione intellettuale, superamento della religione, superstizioni, superstruttura, sviluppo politico del concetto di egemonia, sviluppo storico generale, svolta storica, taoista, tempi normali, teoria della grazia e della predestinazione, tipo storico, Treves Claudio, Trozzi Mario, ufficiali dell'esercito, unificazione di teoria e pratica, unione dottrinale, Unità, unità al basso livello delle masse, unità di fede, unità ideologica, università, Università popolari, uomo del popolo, uomo-massa, Vangelo, vecchione patriarcale, villaggio, volontarismo, Volontà, volontà attiva, volontà reale, Weber Max | 2 commenti

Un’introduzione allo studio della filosofia

Pubblicato il 13 settembre 2014 da Alberto Soave

Quaderno 8 (XXVIII) § (213) 〈I.〉 Il problema dei «semplici». La forza delle religioni e specialmente del cattolicismo consiste in ciò che esse sentono energicamente la necessità dell’unità di tutta la massa religiosa e lottano per non staccare mai gli strati … Continua a leggere →

Pubblicato in Filosofia, Quaderno 8 | Contrassegnato attività pratica, buon senso, cattolicesimo, centralizzazione organizzativa, Chiesa romana, Civiltà cattolica, concezione del mondo, cristianesimo, Croce Benedetto, cultura specializzata, elementi di origine individuale, elevazione spirituale, epoca storia, etica, fede, filosofia storica, filosofie immanentistiche, fluttuazioni speculative, forme paternalistiche, immortalità dell'anima, individualismo cristiano, individualismo pagano, intellettuali, massa, massa popolare, massa religiosa, movimenti culturali, movimento filosofico, organicità di pensiero filosofico, pensiero superiore, politica, popolo, processo storico, progresso, rapporto razionale, razionalità del mondo, razionalità della vita, religione cristiana, religioni, Riforma, Rinascimento, ristretto gruppo di intellettuali, semplici, senso comune, strati inferiori, strati superiori, studio della filosofia, Unità, unità ideologica, Università popolari, vita civile | Lascia un commento

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