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I moderati e gli intellettuali

Pubblicato il 19 aprile 2015 da Alberto Soave

Quaderno 19 (X) § (27) Perché i moderati dovevano avere il sopravvento nella massa degli intellettuali. Gioberti e Mazzini. Gioberti offriva agli intellettuali una filosofia che appariva come originale e nel tempo stesso nazionale, tale da porre l’Italia almeno allo … Continua a leggere →

Pubblicato in Quaderno 19, Storia | Contrassegnato 1848-1849, abate Galiani, Aporti Ferrante, apparato statale, attività scolastica, campo tecnico, Capponi, clero antigesuitico, clero liberaleggiante, concezione generale della vita, Confalonieri, Congressi degli scienziati, dignità intellettuale, educazione dell'infanzia abbandonata, egemonia dei moderati, egemonia dei moderati sugli intellettuali, filosofia, Gioberti Vincenzo, giornalismo, Governo, industria, insegnamento reciproco, insegnanti, intellettuali, intellettuali napoletani, Italia, laici, maestro elementare, massa degli intellettuali, Mazzini Giuseppe, moderati, modo di pensare, modo di ragionare, monopolio clericale, movimento dei partiti, movimento pedagogico concreto, nazioni più progredite, partito, Partito moderato, pauperismo, pensiero italiano, piccoli borghesi, primo Risorgimento, principio educativo e pedagogico, principio pedagogico, professori di Università, programma scolastico, quadri sociali, riviste enciclopediche, riviste specializzate, scienziati, scuola, scuola gesuitica, servizi statali, Stato piemontese, Stato unificato, universitari, vecchie ideologie | Lascia un commento

Pubblicato il 25 gennaio 2015 da gioiavincenzo

Quaderno 12 (XXIX) § (1) Gli intellettuali sono un gruppo sociale autonomo e indipendente, oppure ogni gruppo sociale ha una sua propria categoria specializzata di intellettuali? Il problema è complesso per le varie forme che ha assunto finora il processo … Continua a leggere →

Pubblicato in Intellettuali, Quaderno 12 | Contrassegnato 1789, Accademia, Africa, Agnelli Giovanni, allievi, alta cultura, alta gerarchia della Chiesa, America, America meridionale, amministratori, analisi storica concreta, apostoli, apparato di coercizione statale, area scolastica, Argentina, aristocrazia, aristocrazia della toga, aristocrazia fondiaria, aristocrazia terriera, Aristotele, arte, Asia orientale, asili d'infanzia, assistenza, assolutismo, attività economico-corporativa, attività intellettuale, attività intellettuale creatrice, attività intellettuali, attribuzione direttiva e organizzativa, autodisciplina intellettuale, autonomia morale, avvocati, base industriale, beneficenza, Benni, Bolivia, borghesia cittadina, borghesia rurale, Brasile, Calles, campo economico, campo filosofico, campo ideologico, campo politico, campo religioso, campo sociale, campo tecnico-industriale, capacità dirigente, capacità tecnica, capacità tecnica militare, carattere nazionale-popolare, 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Francesco, diffusione dell'istruzione primaria, dilettantismo, direzione culturale, direzione sociale e statale, dirigente politico, dirigenti, disciplina, disciplina collettiva, disoccupazione, divisione del lavoro, divulgatori, dominio diretto, ecclesiastici, educazione nazionale, egemonia sociale, elementari, elemento laico e borghese, emigrazione, esercito, esercito stanziale, espansione di classe, espansionismo americano, esperienza europea, esposizione non-sociologica, età scolastica obbligatoria, filosofi non ecclesiastici, filosofia, filosofia idealista, formazione di massa, forze nazionali, francesi, Francia, funzionari statali, funzione cosmopolita degli intellettuali, funzione di egemonia, funzione di intellettuali, funzione politico-sociale, funzioni connettive, funzioni organizzative, futuristi, gelatina storica, Gentile Giovanni, Germania, Germania cattolica, Giappone, giornali, Giustizia, governo giuridico, governo politico, gradazione delle funzioni e delle 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Punti di riferimento per un saggio sul Croce

Pubblicato il 14 ottobre 2014 da Alberto Soave

Quaderno 10 (XXXIII) § (41) 〈I.〉 Discorso del Croce alla sezione di Estetica del Congresso filosofico di Oxford (riassunto nella «Nuova Italia» del 20 ottobre 1930): svolge in forma estrema le tesi sulla filosofia della praxis esposte nella Storia della Storiografia … Continua a leggere →

Pubblicato in Benedetto Croce, Quaderno 10 | Contrassegnato agnostici, anticlericali massonici, anticlericalismo, anticlericalismo volgare-massonico, anticonfessionale, antireligioso, apparenze, atto politico, bisogni pratici, blocco storico, Calvinisti, cambiamenti della pratica, categoria storica, cattolicesimo, cattolicesimo degli intellettuali, cattolicesimo liberale, cattolicesimo popolare, cattolicesimo teologico, cattolici, ceti intellettuali, ceti ristretti, Chiocchetti, Civiltà cattolica, classi popolari, Clemenceau, clericalismo, concezione del mondo, concezione della storia, concezione dualistica, concezione hegeliana della religione, concezione scientifica della storia, concezioni soggettivistiche della realtà, Congregazione dell'Indice, contadino, corrente deteriore, correnti religiose, crisi della filosofia della praxis, Critica, critiche di carattere razionale, Croce Benedetto, cultura, cultura cattolica, cultura dei religiosi, cultura laica, D'Annunzio Gabriele, dialettica, dio ignoto, divenire, Dorso Guido, dottrina dell'origine pratica dell'errore, dualismo, dualismo teologico, egemonia, elemento educativo, elemento nazionale, Erasmo da Rotterdam, esperienza, Europa, fare, fase primitiva, filosofia classica tedesca, filosofia dell'infanzia dell'umanità, filosofia della praxis, filosofia idealista, filosofia moderna, filosofia neoscolastica, filosofie precartesiane, filosofie prkantiane, filosofie tradizionali, filosofo, forme superstiziose e primitive, forze intellettuali, francescani, Gentile Giovanni, Gentiliani, Gesuiti, gnoseologia, Gobetti Piero, governo Giolitti 1920-21, grandi intellettuali, grandi masse, gruppo Gemelli, gruppo sociale, Hegel Georg Wilhelm Friedrich, idealismo, idealismo assoluto, ideologie piccolo borghesi, illusione, Indice, insegnamento della religione, intellettuale moderno, intellettuali, intellettuali europei, intellettuali italiani, Italia, Italia Letteraria, Lange Friedrich Albert, lavoro, lavoro creativo, letteratura di propaganda, liberalismo, linguaggio feticista, linguaggio polemico, lotte di sistemi, luteranesimo, Luterani, Lutero Martin, Machiavelli Nicolò, Marx Karl, marxismo, matematici, materialismo, materialismo storico, medioevo intellettuale, metafisica dell'assoluto, metodo di Galileo, metodo erudito, Missiroli Mario, modi di vedere la realtà, Mondo, movimento culturale, movimento storico, natura, necessità sociali, necessità vitali, neoscolastici, Nuova Italia, obiettività del mondo esterno, oggettivismo, oggettività del sapere, Olgiati, operaio, Ordine Nuovo, organismo nazionale, organismo statale, Oriani Alfredo, origine pratica dell'errore, padre Gemelli Agostino, paganesimo, partito liberale, partito popolare, pensiero astratto, pensiero cattolico, pensiero speculativo, Plekhanov, politica, politica attiva, politica attuale, popolo, principio gnoseologico, processo storico, programma politico, programma scolastico, pseudoconcetti, psicologia sperimentale, razionalisti volgari, realismo greco-cristiano, regresso, religione, religione come strumento di dominio, religione confessionale, religione mitologica, religioni, riforma intellettuale, riforma morale, Riforma protestante, riforma religiosa, Rinascimento, Saggiatore, Santo Ufficio dell'Inquisizione, scettici, scientismo, scienza, scienza biblica, scienza positiva, scienza sperimentale, scienze esatte, scuole elementari, scuole medie, secolo XIX, senso comune, sezione di estetica del congresso filosofico di Oxford, sistema crociano, Sorel Giorgio, Spirito, storia, storicità delle filosofie, storicità di ogni filosofia, storiografia, stregonerie, struttura, studi scientifici, superiorità dell'uomo, superstizione materialistica, superstizioni, superstrutture, tecnica, tempi moderni, termini teologici, termini trascendentali, Tesi su Feuerbach, Togliatti Palmiro, umanità aristotelica, Università del Sacro Cuore, uomo, uomo del popolo, vedere, verità, vita civile, vita morale | Lascia un commento

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